„Pinchas“ steht im Zeichen der „jiddischen Mamme“. Hier wird ein weiterer Teil des geheimnisvollen Schleiers gelüftet, der die jüdische Mutter umgibt. Es gibt berühmte Sprüche unserer Weisen über die Standhaftigkeit jüdischer Frauen, das Judentum weiterzuführen. Kontinuität ist die oberste Priorität. Wir als jüdisches Volk müssen die Messianische Zeit unversehrt erreichen. Qualität und Quantität Nicht nur,.

Pinchas verstieß mit seiner klaren Handlung gegen die Spähre der „permissiveness“. G’tt bietet ihm einen „brit schalom“ an – einen Friedensbund. Ist das Frieden? Manchmal muss eine Führungskraft hart durchgreifen, um die Einheit zu wahren. Es ist eine aktuelle Frage, vor allem in Israel in den letzten 70 Jahren. Was ist wichtiger? Frieden oder Gerechtigkeit?.

Mosche bat G’tt um einen neuen Anführer. G’ttes Antwort lautete: „Bevor ihr Mir Aufträge über Meine Kinder gebt, gebt Meinen Kindern Aufträge für Mich: die gemeinschaftlichen Opfer“ (Midrasch). Was ist ein Anführer? Als Mosche zu lange auf dem Berg Sinai blieb, suchten die verzweifelten Juden „einen Anführer, der vor ihnen hergehen würde“. Sie wollten einen.

„Mosche nahm Jehoschu’a und legte seine Hände auf ihn“ (27:22-23). Nach Raschi gab Mosche Jehoschu’a eine „Semicha“, was wörtlich Handauflegung bedeutet. Er autorisierte ihn als Anführer des Jüdischen Volkes und erfüllte ihn mit dem Geist G’ttes. Autorisierung Dies ist der Vorläufer von der Semicha, einer Autorisierung, die Rabbiner ihren Schülern erteilen, wenn diese zu würdigen.

Zusammenfassung Der Ewige bietet Pinchas Seinen Friedensbund an, weil dieser das Recht des Ewigen in Anspruch genommen hat, indem er der Midianiterin und ihrem Liebhaber das Leben nahm. Gleichzeitig befiehlt der Ewige, die Feindseligkeiten gegen die Midianiter zu eröffnen, weil sie die Juden in die (götzendienerische) Falle tappen ließen. Mosche und Elazar müssen von dem.

   „Da erging das Wort Gottes an ihn: ,Warum bist du hier, Elia?‘ Er antwortete: ,Ich bin vom Eifer für den Ewigen, den Gott der Heerscharen, beseelt…‘ Gott sprach zu ihm: ,Geh nur hinaus und stehe auf dem Berg in Gegenwart des Ewigen; denn Gott schickt sich an, vorbeizuziehen.‘ Da riss ein großer stürmischer Wind.

Kurz vor der Parscha dieser Woche lesen wir Korach. Korachs Rebellion endete tragisch, und nach dem Kapitel „Para Aduma“ (Rote Kuh) werden wir erneut mit einer plötzlichen Unterbrechung der Wasserversorgung für die gesamte Gemeinschaft in dieser heißen Wüste konfrontiert. Raschi und Chazal (unsere Weisen) erklären den zynischen Widerstand anderer Völker gegen die Gesetze von Para.

Schon beim Propheten Hesekiel (36,23-26) heißt es in G’ttes Disziplinierungsrede gegen das Volk Israel: „Ich werde nicht für euch, das Volk Israel, eingreifen, sondern für Schem kodschi, Meinen heiligen Namen, den ihr unter den Völkern entweiht habt… Ich werde reines Wasser über euch gießen, um euch von allem Unreinen, von all euren Götzen zu reinigen“..

Zusammenfassung und Tiefergehende Erläuterung Die Vorschriften für die rote Kuh werden erklärt: Durch die Asche der roten Kuh ist es möglich, nach dem Kontakt mit einer toten Person wieder Reinheit zu erlangen. Miriam, die Schwester von Mosche und Aharon, stirbt in der Wüste und wird begraben. Es gibt kein Wasser für das Volk, sie sind.