G’tt hat am vergangenen Wochenende Land und Menschen vor dem Bombenregen aus dem Iran verschont und bewahrt
Was bedeutet der Vers (Dtn. 11:12): „Es ist ein Land, um das sich dein G’tt kümmert; beständig ruhen die Augen deines G’ttes auf ihm, vom Anfang des Jahres bis zum Ende des Jahres.“ Am vergangenen Wochenende hat G’tt Land und Menschen vor dem Bombenregen aus dem Iran verschont und bewahrt. G’tt beschäftigt sich intensiv mit dem Heiligen Land, dessen Hauptstadt auch der „Nabel der Welt“ genannt wird, weil sie am Schnittpunkt der Kontinente liegt. Wie eine Nabelschnur verbindet Jerusalem diese Welt mit allen höheren Welten. Ich war überrascht, dass auch der Iran seine Bomben über Jerusalem fliegen lässt. Heißt es nicht Al-Quds, das Heiligtum?
Israel und Jerusalem im Mittelpunkt der Befreiungseuphorie
Im größten Befreiungsplan bleiben Israel und Jerusalem zentral. Das Land Israel war der Kreuzpunkt der alten Zivilisationen in Europa, Asien und Afrika. Alle Großmächte, die sich über die Grenzen ihres Kontinents hinausbewegten, durchquerten das Heilige Land und kamen mit dem Judentum in Berührung. Jerusalem wird nicht umsonst als „Mittelpunkt der Welt“ bezeichnet. Seine zentrale Lage und seine spirituelle Aura haben ihm den Status einer heiligen Stadt verliehen.
Jerusalem: Anfang und Ende der Schöpfung
Jerusalem ist jedoch nicht nur ein Weltzentrum, sondern sogar der Ausgangspunkt der Schöpfung, der Ausgang unserer irdischen materiellen Realität. Die Heilige Lade, in der die Steintafeln und die Thora-Rolle von Mosche aufbewahrt wurden, stand im Allerheiligsten des Tempels auf einem riesigen Stein, der als Ewen Shetia – „der Grundstein“ – bekannt ist. Heute steht dort der “ Dome of the Rock „.
Erste physische Schöpfung
Der Talmud erklärt, dass dieser Grundstein den ersten physischen Punkt der Schöpfung der Erde bildete. Von diesem Ausgangspunkt aus entfaltete sich das gesamte Universum (B.T. Yoma 54b), bis G’tt dem expandierenden Universum Einhalt gebot.
Das irdische und das himmlische Jerusalem
Der Hebräische Name Jerusalem setzt sich aus zwei Wörtern zusammen: jeru, Ehrfurcht und schalem, vollkommen. Zusammen bedeuten sie: vollkommene Ehrfurcht vor G’tt.
Diesem irdischen Konzentrationspunkt gegenüber liegt der himmlische Raum, in dem alle höheren, himmlischen Kräfte zusammenlaufen. Unsere Weisen nennen dies das „himmlische Jerusalem“, das parallel zum irdischen Jerusalem liegt (B.T. Ta’anit 5a). Hier findet das Zusammenspiel all dieser geistigen Welten statt.
Jerusalem wird der „Nabel“ der Welt genannt. Der Nabel verbindet das Baby mit seinem Ursprung und seiner physischen und geistigen Quelle. Dieses himmlische Jerusalem verdient den Namen „schalem“ – Harmonie, weil dort alle geistigen Schöpfungen in vollkommener Einheit koexistieren.
Aussatz
Diese Wechselwirkung zwischen G’tt und dem Land Israel wird an mehreren Stellen in der Tora und den Propheten angedeutet. Bei der Plage des Aussatzes zum Beispiel gibt es etwas Bemerkenswertes (Vajikra/Lev. 14:34): „Wenn ihr in das Land Kanaan kommt, das Ich euch zum Besitz gebe, und Ich schreibe die Krankheit des Aussatzes einem Haus in dem Land zu, das ihr besitzt“. Seltsamerweise kommt hier, gleich nach der Landverheißung, eine Art Fluch in Form von Aussatz auf die Häuser.
Blessing in disguise
Der Tora-Kommentator Raschi (1040-1105, Worms) erklärt, dass es sich hier um eine Art „Segen im Verborgenen“ handelt: „Das ist eine gute Nachricht, dass die Häuser in Israel mit Aussatz behaftet sind. Während der 40 Jahre, in denen die Juden durch die Wüste zogen, ahnten die Emoriter, dass die Juden sie früher oder später angreifen würden. Sie versteckten ihre kostbaren Schätze in den Mauern ihrer Häuser (die früher sehr dick waren). Nach der Eroberung Kanaans wurden ihre Häuser von Aussatz befallen und die Mauern mussten eingerissen werden. Auf diese Weise fanden die Juden die Schätze der Emoriter“.
Die Flüche am Ende des dritten Buches der Tora
Am Ende von Levitikus wird das jüdische Volk streng gemahnt (Vajikra/Lev. 26: 32): „Ich selbst werde das Land zerstören, so dass eure Feinde, die darin gewohnt haben, darüber entsetzt sein werden. Dann werde Ich euch unter die Heidenvölker zerstreuen, und Ich werde das Schwert hinter euch herziehen. Euer Land wird eine Wüste und eure Städte eine Ruine sein“.
Niemand lässt sich in Israel nieder
Diese Worte scheinen ein offensichtlicher Fluch zu sein, aber Ramban (Rabbi Moses ben Nachman – „Nachmanides“, 1195-1270, Spanien) erklärt sie positiver. Er zitiert die Worte „so dass deine Feinde, die sich darin niedergelassen haben, darüber entsetzt sein werden“: „Diese Worte sind eine frohe Botschaft, dass unsere Feinde vom Heiligen Land nicht akzeptiert werden. Seit wir das Land Israel verlassen haben, hat es kein anderes Volk mehr aufgenommen. Alle versuchen, sich dort niederzulassen, aber es gelingt ihnen nicht“.
Das Land spuckt böse Menschen aus
Das Heilige Land reagiert auch auf böses Verhalten seiner Bewohner, ob Juden oder Nicht-Juden (Vajikra/Lev. 18: 28): „Aber ihr müsst Meine Gebote und Meine Vorschriften beachten. Ihr dürft nichts von diesen Gräueln tun, weder der Bewohner des Landes noch der Ausländer, der in eurer Mitte wohnt. Denn die Menschen in diesem Land, die vor euch dort waren, haben alle diese Gräuel getan, so dass das Land unrein geworden ist. Das Land soll euch nicht ausspeien, weil ihr es verunreinigt, so wie es die Heiden, die vor euch da waren, ausgespien hat“.
Abschreckendes Beispiel
Raschi (1040-1105, Worms) und Rabbi Chaim ibn Atar (1696-1743, Marokko) erklären hier, dass G’tt dem jüdischen Volk und den anderen Bewohnern Israels erklärt, dass G’tt uns davor warnt, in die gleichen heidnischen Irrtümer zu verfallen wie die ehemaligen Bewohner Kanaans. So wie ein Arzt seine Patienten am besten durch ein erschreckendes Beispiel warnt, so warnt uns G’tt mit dem Schreckgespenst der Vertreibung der ehemaligen heidnischen Bewohner vor Gräueltaten.
G’tt will nur das Beste für alle. Deshalb warnt er uns vor dem „Ausspuckmechanismus“, der in Israel offenbar vorherrscht. Es ist in unserem besten Interesse, uns dessen ständig bewusst zu sein.
Die Anpflanzung von Wäldern in Israel
Im Talmud (B.T. Sanhedrin 98a) macht Rabbi Abba eine ermutigende Aussage: „Es gibt kein deutlicheres Vorzeichen für die Messianische Zeit als den Vers aus Hesekiel (36:8-12): „Du aber, Berge Israels, du wirst deine Zweige wieder hervorbringen und deine Frucht tragen für Mein Volk Israel, denn es naht. Denn siehe, Ich komme zu dir, Ich will Mich dir zuwenden, und du sollst bebaut und besät werden. Ich will das Volk auf dir zahlreich machen, das ganze Haus Israel, in seiner Gesamtheit … Ich will dich bewohnt machen wie in deinen früheren Zeiten, ja, Ich will dir mehr Gutes tun als in deinem Anfang. Dann werdet ihr erkennen, dass Ich G’tt bin“.
G’tt als Schöpfer steht unendlich hoch über aller geschaffenen Materie
Der Unterschied zwischen G’tt und seiner Schöpfung ist unendlich größer als der Unterschied zwischen der höchsten spirituellen Schöpfung und der niedrigsten irdischen Materie. Dies führt zu einer grundlegenden Frage in jeder Religion. Wie ist ein Kontakt zwischen dem Endlichen und dem Unendlichen möglich, eine Verbindung zwischen Geschöpf und Schöpfer?
G’tt ist Schöpfer und Anführer
Wir wissen, dass G’tt alle höheren und niederen Welten lenkt. Dies ist der Mechanismus von der G’ttlichen Vorsehung. Außerdem sind alle geschaffenen Dinge in ihrer Existenz von G’tt abhängig. Ohne Seine ständige schöpferische Schöpfung würde alles sofort aufhören zu existieren.
Wenn die Tora von Jerusalem spricht, wird der Ausdruck „der Ort, den G’tt erwählen wird, um Seinen Namen wohnen zu lassen“ (vgl. Dtn 12,11) verwendet.
G’tt assoziiert Sich selbst mit diesem Ort. Selbst der weise König Salomo war von dieser Verschmelzung des Irdischen und dem Überirdischen beunruhigt, als er bei der Einweihung des ersten Tempels ausrief: „Siehe, der Himmel, selbst der Himmel der Himmel, kann dich nicht fassen, wie viel weniger dieses Haus, das ich gebaut habe“ (1. Könige 8,27).
Interaktion
Verbindung bedeutet Interaktion. G’tt stand irgendwie in Verbindung mit dem irdischen Tempel und dem Grundstein, der auch den Kontakt mit all den geistigen Kräften ermöglichte, die sich dort oben konzentrierten. Unsere Weisen erklären, dass G’tt das himmlische Jerusalem erst betreten wird, nachdem Er zuvor das irdische Jerusalem besucht hat (B.T. Ta’anit 5a). Hierin kommt derselbe Gedanke zum Ausdruck wie in Jakobs Traum, in dem G’tt selbst an der Spitze der Leiter erschien. Es ist die Idee der Verbindung und Vereinigung aller Welten, von der höchsten bis zur niedrigsten, mit G’tt, wobei die irdische im Mittelpunkt steht.