WIE DIE KUNDSCHAFTER
SO SCHLECHT ÜBER DAS HEILIGE LAND DENKEN KONNTEN:
VERSCHIEDENE INTERPRETATIONEN
Die Schabbat-Ruhe ist eines der schönsten Geschenke an die Menschheit
Als G’tt den Schabbat geben wollte, sagte Er, „Mose, ich habe ein gutes Geschenk für dich in meiner Schatzkammer. Es ist der wöchentliche Ruhetag, und der Schabbat ist sein Name“. Wir erleben die totale Schabba-Ruhe als ein wunderbares Geschenk.
Zwei Geschenke
Ein weiteres Geschenk G’ttes an uns ist die Tora. Aber die Tora sagte: „Herr der Welt, wenn das Volk Israel in das Land Israel einzieht, was wird dann mit mir geschehen? Alle Juden werden ihre Felder pflügen und säen. Was wird aus mir werden? Da sagte G’tt zur Tora: Ich habe dich mit dem Schabbat verbunden. Am Schabbat hat das Volk frei und es besucht seine Synagogen und Lehrhäuser, um die Tora zu studieren.“
die Kombination von irdischer Tätigkeit und Tora ist ideal
So machen wir es auch: Wir stehen mit beiden Füßen auf dem Boden und laufen in der großen Gesellschaft mit. Aber auf der anderen Seite halten wir die Tora ein. So hat G‘tt es gewollt. Wir müssen nur aufpassen, dass wir nicht zu sehr unserer Neigung nachgeben, so viele materielle Dinge wie möglich zu erwerben.
Heilige Gebete allein in der Gemeinde
Es gibt Gebete, die so besonders und heilig sind, dass wir uns dafür als Gemeinde versammeln müssen. Eine Gemeinde wird definiert als zehn Personen. Das lernen wir aus der Geschichte von den Kundschaftern. Nach dem Debakel erklärt G’tt: „Bis wann muss Ich mich mit dieser schlechten Gemeinde befassen“ (Num. 14:27) . Es waren zehn schlechte Kundschafter, aber dennoch waren sie eine Gemeinde, wenn auch eine schlechte Gemeinde. Eine Gemeinde kennt den Verdienst der Gegenwart G’ttes. Nur dann kann man auch die heiligsten Gebete sprechen, wie zum Beispiel das „Kaddisch-Gebet“.
Aber warum lernen wir etwas so Wichtiges von den Spionen, die das Land verleumdeten?
Die Absicht der Spione war eigentlich gut. Sie wollten in der Wüste bleiben, weil sie dort nicht ihren Lebensunterhalt verdienen und das Land bearbeiten mussten.
In der Wüste konnten sie ununterbrochen Tora lehren. Dies ist der Hauptunterschied zwischen dem Judentum und anderen Religionen. Das Judentum will, dass wir heilig sind und G‘tt hier auf Erden dienen, inmitten der großen Gesellschaft. Deshalb können wir von den zehn verdorbenen Spionen alles über Heiligkeit lernen, denn sie waren eigentlich heilige Menschen, die G’tt ständig dienen wollten. Ihre Sünde bestand darin, dass sie nicht verstanden, dass die Besiedlung Israels G’ttes Ziel war. Sie mussten sich darauf zubewegen, auch wenn es schwer war.
G’tt dienen aus Furcht und Liebe
Wir können G’tt dienen:
-aus Furcht zB. bei den Menschen, die G’tt aus Angst vor Strafe dienen.
-aus Liebe, denn wer G’tt liebt, führt G’ttes Gebote mit Freude aus. Dies waren die Spione, die G’tt wirklich ungestört dienen wollten.
G‘tt um seiner selbst willen dienen
Die dritte Ebene ist „Ich diene G‘tt, weil G‘tt die Wahrheit ist“. Dies ist die ideale Einstellung. Jemand auf dieser geistlichen Ebene ist nur mit dem Willen G’ttes beschäftigt. Josua und Kaleb, dachten überhaupt nicht an sich selbst. Sie hatten nur G’ttes Absicht im Kopf. Aber natürlich ist die Ebene des „Arbeitens aus Liebe“ auch eine hohe Ebene. Daraus kann man also lernen, dass es eine ganze Gemeinde braucht, um etwas „in Heiligkeit“ zu tun. Dies war die Ebene der Spione.
Es ist aber auch eine andere Interpretation möglich
Ein Lehrer hielt ein leeres Blatt mit einem schwarzen Punkt in der Hand und fragte seine Schüler: „Was seht ihr?“. Alle Schüler riefen, sie sahen nur einen schwarzen Punkt. Sie betonten nur das Negative. „Was für ein Unsinn! Die Seite ist weiß, warum konzentriert ihr euch auf den schwarzen Punkt?“.
Die zehn Spione wollten nur sehen, was in Israel nicht gut ist, wohin sie auch blickten, überall sahen sie Probleme: „Es ist ein Land, das seine Bewohner verschlingt“ (Num. 13:32). Kaleb und Josua schauten sich um und sahen nur ein Land, „Erets savat Chalav uDewasch“, in dem Milch und Honig flossen.
Die Moral von der Geschicht‘:
Ein Glas ist immer halb voll und nie halb leer!
Er lehrt uns, die ganze Welt, die G‘tt geschaffen hat, positiv zu betrachten!