Wenn eine verbotene Speise (halachisch: Issur) einer Art oder Geschmacksrichtung sich mit einer erlaubten Speise (halachisch: Heter) einer anderen Art oder Geschmacksrichtung vermischt, gelten bestimmte halachische Vermischungsregeln. Dabei ist es wichtig festzustellen, welches Verbot in welcher Weise sich mit welchem Erlaubten vermischt hat. Hierzu gibt es viele verschiedene Vorschriften. Wenn eine verbotene Speise sich mit.

Darf man eine Kartoffel, die in einem fleischigen Topf gekocht worden ist, zusammen mit einer milchigen Speise essen? Um diese Frage zu beantworten, müssen wir das Konzept von Nat Bar Nat verstehen. „Nat Bar Nat“ steht als Abkürzung für den halachischen Begriff „Noten Taam Bar Noten Taam“. Damit ist eine Speise (beispielsweise unsere Kartoffel) gemeint,.

In vielen Lebensmitteln befindet sich Gelatine. Gelatine wird oft aus Haut und Knochen von unreinen Tieren (Schwein vor allem) oder nicht koscher geschlachteten Tieren (Newela) hergestellt und dient oft als Geliermittel. Ob der Verzehr von Gelatine, wie sie bei der industriellen Herstellung als trockene und geschmacksneutrale Substanz gewonnen wird, verboten ist, ist ein Streit in.

Am Seder-Abend von Pessach erfüllen wir durch das Lesen der Hagada ein wichtiges Gebot der Tora: וְהִגַּדְתָּ לְבִנְךָ בַּיּוֹם הַהוּא לֵאמֹר „An jenem Tag sollst du deinem Sohne erzählen“ (2. Buch 13:8). Das Gebot des Erzählens über die Geschehnisse / die Thematik von Pessach. Das Wort Erzählung übersetzen wir mit „Hagada“. Die Hagada von Pessach.

Im Kontext der Pessach-Gebote steht in der Tora geschrieben: „Das Fleisch aber sollen sie dieselbe Nacht noch essen, am Feuer gebraten; und ungesäuerte Brote (Mazot) und bittere Kräuter (Maror) sollen sie dazu essen.“ (2. Buch 12:8) Mit dem „Fleisch“ von Pessach ist das Opferfleisch gemeint, welches wir heute nicht mehr essen können, da wir kein.

über Schabbat Sachor Unsere Gelehrten haben festgelegt, dass am Schabbat vor Purim der sog. „Sachor-Abschnitt“ in der Tora nach der regulären Wochenabschnittslesung in der Synagoge vorgetragen wird. Der „Sachor“-Abschnitt handelt von dem Gebot, sich an die Untaten von Amalek zu erinnern und nicht zu vergessen, dass wir verpflichtet sind, das Andenken Amaleks auszulöschen: „Denke an.

In der Tora steht geschrieben: „Und alle kleinen Tiere, die sich auf der Erde bewegen, sind ein Gräuel; sie dürfen nicht gegessen werden.“ (3. Buch 11:41) Dazu zählen vor allem kleine Insekten wie zum Beispiel Fliegen, besonders aber Würmer, die sich in unser Obst und Gemüse hineinfressen. Interessant ist hierbei folgende talmudische Auslegung: Da die.

„פיקוח נפש דוחה שבת“ “Das Retten von Menschenleben darf das Schabatgesetz verletzen“. Diese ist eine Regel der Schabat-Vorschriften, dass nämlich um Menschenleben zu retten, es uns erlaubt, ja befohlen ist, ist den Schabat zu brechen. Hierfür gibt es verschiedene Quellen in der Tora. Der Talmud zitiert vor allem 2 Quellen. Die erste ist folgender Vers:.

Unsere Gelehrten haben festgelegt, dass wir vor dem Essen von Brot die Hände rituell zu waschen haben, dieses Gebot nennen wir „Netilat Yadaim“ (Talmud Chulin, Blatt 105). Für dieses Gebot gibt es 2 halachische Gründe und analog einen Verweis in der Tora, gleichwohl das Gebot des „Netilat Yadaim“ selber kein Tora-Gebot ist. (siehe Talmud Brachot,.

Eine der 39 verbotenen Arbeiten am Schabbat ist „Goses“ (גוזז“ ). Mit Goses ist „Scheren“ gemeint. Denn für den Bau des Mischkan war es notwendig, dass man Schafe scheren musste, um aus der Wolle z.B. die Vorhänge und Decken des Mischkans zu machen (Talmud Schabat, Blatt 94). Das Tora-Verbot des Scherens am Schabbat tritt dann.