Der Wochenabschnitt dieser Woche gilt als eine sehr schwierige Parascha. Schließlich fordert uns G-tt zu Beginn von Matot scheinbar dazu auf einen Völkermord zu begehen, einen Heiligen Krieg und nicht nur an Soldaten, sondern auch an Frauen und Kindern. Hier drängt sich natürlich ein Vergleich mit der aktuellen Lage in Israel geradezu auf: Ist das tatsächlich die typisch jüdische Art und Weise, so wie es uns die Antisemiten vorhalten? Dass wir tatsächlich einen Genozid verüben, um Land in Besitz zu nehmen? So, wie es hier in der Tora steht? Die Antwort ist ganz klar nein!Die Midianiter, die hier erwähnt werden, wurden von den Israeliten gar nicht getötet, sie werden dem jüdischen Volk kurze Zeit nach dieser Geschichte sogar große Probleme bereiten und Israel beherrschen, wie wir in Josua 6–8 lesen. Außerdem haben wir in der Torah ganz klare moralische Regeln für die Kriegsführung, die das gar nicht zulassen würden. Also warum steht es dann so in der Tora?Diese Völker, allen voran Amalek, sind Metaphern für etwas, das wir in jener Zeit und auch jetzt wieder sehr stark in der Gegenwart erlebten und erleben: Judenhass, den Willen das jüdische Volk auszulöschen, man könnte auch sagen, „das Böse“ ganz allgemein.Die Rabbiner des Talmuds erklären bereits, dass wir gar nicht mehr wissen, wer tatsächlich Amalekiter oder Midianiter sind. Durch die Mischung der Völker seit der Antike unter der Herrschaft der Assyrer gibt es diese Völker nicht mehr. Daher ist ein Vernichtungsbefehl G-ttes heute, wie schon in der Antike, völlig obsolet. Aber den Geist Amaleks, den Geist des Hasses, des Bösen schlechthin, den gibt es immer noch und so wurde Amalek das Sinnbild genau dafür. Die Tora fordert also keinen Genozid an Nichtjuden. Ganz im Gegenteil, sie fordert uns auf den Fremden zu lieben und zu achten. Die Tora fordert uns auf, das Böse in unserer Mitte auszulöschen.Hass, Ausgrenzung von Fremden und Antisemitismus gibt es leider gerade heute wieder verstärkt. Ob Fremdenfeindlichkeit aufgrund der großen Zahl von Flüchtlingen, Rassismus gegen bestimmte Bevölkerungsgruppen wie Schwarze oder alt-neue Verschwörungstheorien gegen Juden in der Zeit von Corona. Der Hass und das Böse sind leider immer noch in der Mitte unserer Gesellschaft. Dagegen müssen wir entschieden ankämpfen. Wir müssen uns für eine gerechte, freie, tolerante Gesellschaft einsetzen, um die Saat des Hasses bereits im Keim zu ersticken. Wir müssen als Gesellschaft miteinander im Dialog sein, um gemeinsam mit allen aufgeklärten Menschen jede Form von Diskriminierung und Ausgrenzung zu bekämpfen. Und wir müssen vor allem bei uns selbst anfangen!Борьба со зломКомментарий к главе «Матот-Масъэй» раввина д-ра Йегошуа АренсаНедельный раздел этой субботы считается очень сложной главой. Ведь в начале главы «Матот» Б-г словно призывает нас совершить военный геноцид, священную войну, причем не только против солдат, но и против женщин и детей. Здесь, конечно, напраши- вается сравнение с нынешней ситуацией в Израиле: действительно ли это типично еврейский метод, как утверждают антисемиты? Что мы фактически совершаем геноцид, чтобы завладеть землей? Так, как написано в Торе? Ответ однозначный – нет!Мидьянитяне, упомянутые здесь, вовсе не были убиты иудеями, на самом деле они со- здадут большие проблемы для еврейского народа через некоторое время после этой исто- рии и будут господствовать над Израилем, как мы читаем в книге Иисуса Навина (Йего- шуа 6–8). Кроме того, в Торе есть очень четкие моральные принципы ведения войны, ко- торые вообще не допускают этого. Так почему же об этом говорится в Торе?Эти народы, в первую очередь Амалек, являются метафорами того, что мы пережили в те времена и вновь переживаем в наши дни: Ненависть к евреям, желание уничтожить еврейский народ, можно также сказать «зло» в целом.Раввины-талмудисты заявляют, что мы уже не знаем, кто на самом деле является ама- лекитянами или мидьянитянами. Из-за смешения народов с древнейших времен под вла- стью ассирийцев эти народы больше не существуют. Поэтому повеление Б-га уничтожить их сегодня, как и в древние времена, совершенно неактуально. Но дух Амалека, дух нена- висти, зла как такового, все еще существует, и поэтому Амалек стал символом именно этого. Поэтому Тора не призывает к уничтожению неевреев. Напротив, она призывает нас любить и уважать чужеземца. Тора призывает нас искоренять зло в нашей среде.Ненависть, исключение чужаков и антисемитизм, к сожалению, сегодня снова на подъеме. Будь то ксенофобия из-за большого количества беженцев, расизм в отношении определенных групп населения, таких как чернокожих. Ненависть и зло, к сожалению, все еще присутствуют в нашем обществе. Это то, против чего мы должны решительно бо- роться. Мы должны работать во имя справедливого, свободного, толерантного общества, чтобы уничтожить семена ненависти в зародыше. Как общество, мы должны вести диалог друг с другом, чтобы вместе со всеми просвещенными людьми бороться с любой формой дискриминации и отчуждения. И прежде всего, мы должны начать с самих себя!
393931 Kommentare3 Mal geteiltGefällt mirKommentierenTeilen
