„Und ICH erschien dem Awraham, dem Jitzchak und dem Ja’akov mit dem Namen Schad-dai, aber mit Meinem G“ttesnamen aus vier Buchstaben (HaSchem), damit habe ICH sie nicht in Kenntnis gesetzt“ (Ex. 6:3). VIER EBENEN, UM DIESEN SATZ ZU VERSTEHEN Der Name Schad-dai verweist auf eine Erscheinungsform, in der G“tt das Schlechte oder Böse bestehen lässt,.

“Und G“tt – Elokim – sprach harsch zu Mosche und sagte zu ihm: ICH bin HaSchem“ (6:2). Rabbi Efraim Luntschits (Prag, achtzehntes Jahrhundert) geht auf die überflüssigen Wörter „und sagte zu ihm“ ein. Darüber hinaus rückt er die unterschiedlichen G“ttesnamen in ein anderes Licht oder Betrachtung. Rabbiner Luntschits beginnt mit der Frage, weshalb Mosche nicht.

“Und G“tt – Elokim – sprach harsch zu Mosche und sagte zu ihm: ICH bin HaSchem“ (6:2). Dieser Einführungssatz ist bedeutungsvoll und rätselhaft. Was wollte G“tt Mosche vermitteln? Am Ende der Sidra von voriger Woche hatte Mosche G“tt vorgeworfen, dass ER dem Volk Böses angetan hatte und dass der Auftrag von Mosche, die Juden zu.

Die zehn Plagen haben begonnen. Selbst Ägypten wurde auf die Knie gezwungen. Achtzig Prozent der Juden blieben jedoch in Ägypten zurück und zogen nicht mit hinaus. Wir sagen in der Hagada deutlich, dass der Bösewicht Ägypten nicht mit uns verlassen hätte. Wieso wissen wir so genau, dass der Rascha – der Bösewicht – beim Exodus.

„Die Bildschriftkundigen taten auch so mit ihren Zauberkünsten, aber die Läuse vertreiben, das konnten sie nicht, also blieben die Läuse auf Mensch und Tier (8:14). Ich übersetzte soeben „aber die Läuse vertreiben“. Aber im Hebräischen Text steht „lehotsi et hakinim“. Laut Raschi bedeutet das, dass Pharao’s Zauberer die Läuse nicht erschaffen konnten, wie Mosche und.

HASCHEEM WIRFT MOSCHE VOR, NICHT GENUG GOTTVERTRAUEN ZU HABEN DIE VORFAHREN HATTEN VIEL MEHR VERTRAUEN „ICH bin HaSchem; und ICH erschien dem Awraham, dem Jitzchak und dem Ja’akov…Auch habe ICH MEINEN Bund mit ihnen errichtet, um ihnen das Land Kana’an zu geben“ (6:2-4). *Elternschaft Raschi erklärt, dass HaSchem (G“tt) unseren Ahnen erschien, den Erzvätern. Im.

Einleitung WA’ERA (und ich erschien). G-tt sagt zu Mosche, dass er die Klagen des Volkes gehört hat und dass er den Juden sagen muss, dass G-tt sie aus Ägypten herausführen wird, aber sie hören nicht zu. Dann befiehlt G-tt Mosche, zum Pharao zu gehen und ihn zu bitten, das Jüdische Volk freizulassen. Es folgt ein.

Wunder, um die Erbschaft von Israel zu rechtfertigen Mosche wollte wissen, weshalb das Herz von Pharao sich so verhärten würde. G“tt sagte, dass dieses nur geschähe, um die Wunder zu rechtfertigen. Die Wunder verweisen auf die Schöpfungskraft G“ttes. Die Aspekte des Allmächtigen, weder an Ort noch an Zeit gebunden, sowie Seine Kraft, das Universum zu.

Parscha Wa’era (Schemot/Exodus 6:2 – 9:35) Der Glaube an G’tt Die zehn Plagen haben begonnen. Selbst Ägypten wurde in die Knie gezwungen. 80 Prozent der Juden blieben jedoch in Ägypten und zogen nicht fort. Wie können wir so sicher sein, dass der Rascha – der Bösewicht – beim Exodus nicht befreit worden wäre? Vielleicht hätten.